Teme

Piercing - povijest, distribucija i oblici

Piercing - povijest, distribucija i oblici


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Piercing se odnosi na probijanje kože, masnog tkiva i hrskavice, posebno stavljanje nakita kroz njega. Za to postoje dokazi iz kamenog doba Europe i Afrike. Pored estetike, težište je bilo na razlikovanju od ostalih skupina, plemena i etničkih skupina, vjerskim obredima, inicijaciji i definiranju statusa u društvu. Današnji piercing u zapadnim zemljama postao je masovna kultura tek od 1990-ih.

Globalni fenomen

Domorodni stanovnici Amerike, Afrike i Euroazije ukrašavali su se štapovima i prstenovima u ušima, nosnicama, usnama ili genitalijama. Da bi to učinili, koristili su materijale kao što su drvo, biser, glina ili kost, zlato ili srebro. Indijci u Južnoj Americi probijali su jezik, obraze, uši i genitalije izričito kao prinose bogovima.

Zarađeni plesači sunca u Sjevernoj Americi probijaju kožu na prsima i leđima, prolaze kroz njih žicane drvene štapove, vezuju ih za drvo i plešu bez hrane i vode dok se ne raspadnu od iscrpljenosti. To je ujedno i vjerski čin.

Piercing na zapadu

U SAD-u i Europi piercing je osim naušnica za žene ostao zaštitni znak subkultura sve do 1980-ih. Na primjer, naušnice u desnoj ušci su obilježje muških homoseksualaca od 1970-ih. U Aschaffenburgu, umjetnik za tetoviranje Horst Heinrich Linienbach vježbao je probijanje dijelova tijela, a zatim umetanje nakita već 1940-ih.

U 1980-im se u Sjedinjenim Državama uspostavila subkultura modernih primitivaca, koja se odnosila na običaje takozvanih primitivnih naroda. Piercing, ali i ukrasni ožiljci, sječenje ili brendiranje, ne samo da su citirali autohtone kulture, već su se i izričito razlikovali od zapadne industrijske kulture kao "gradski Indijanci".

Ti moderni primitivci bili su u kontaktu s američkim domorocima, čiji su stariji bili sumnjičavi prema prihvaćanju tradicionalnih aspekata indijske kulture. Kasnije su se pristalice takozvanog cruck punk pokreta namjerno povukle iz američke mainstream kulture, osnovale naselja na gradilištu na meksičkoj granici, živjele veganski, kosa im je matirala i probijala kožu.

U BDSM kulturi motiv boli prilikom probijanja područja kože i tijela bio je u prvom planu, a sve do devedesetih uglavnom se odvijao u tajnosti jer je ta subkultura imala nimbus „perverznjaka“. 1990-ih, međutim, BDSM je izašao iz niše zloglasne i stopio se s punk, metal i gotičkom scenom. Piercings je sada postao moda mase.

Početkom 1990-ih piercing bradavica i pupka još se uvijek smatrao neobičnim, a ovaj izvanredni nakit za tijelo također je privlačio sve više i više „normala“. Nakit na genitalijama i jeziku, međutim, ostao je uglavnom ograničen na subkulture.

Piercings, reznice, marke

U SAD-u je s druge strane razvoj bio napredniji, a u lokalnim subkulturama razvoj je išao u sve ekstremnijem smjeru i zbog širenja piercinga u mainstreamu: Tko je bio "gotski", "SM-nakaza" ili "vampir", bio je pomalo samosvjestan , pokušajte sada s reznicama, brendovima, kuglicama umetnutim pod kožu ili barem s nakitom koji je probio žira ili klitoris. Najkasnije kada je Tekkno dosegao milijune mladih, pirsingi i tetovaže bili su nužna obaveza.

Danas je ovaj oblik nakita za tijelo rasprostranjen u Njemačkoj. Prema istraživanjima, 9% žena nosi barem jedno na tijelu, a 3% muškaraca, 9.3% svih 25 do 34 godina. Najčešći piercing i dalje je naušnica, a slijede ih prstenovi, šipke, kuglice itd. U pupku i nosnicama.

Razlike među probušenim

Odabir, količina i oblik ponovno su podložni trendovima općeg pirsinga. Za jednu stvar postoje velike razlike među pojedincima. Oni se kreću od službenika u uredu za javni red koji nosi pirsing pupka, što zna samo njezin intimni partner, do uličnog punka, koji nosi na desetke komada metala na licu i tako od početka signalizira da nije dostupan za civilnu karijeru.

Iako je pirsing obrve, pupka i jezika postao moderan 1990-ih, pri čemu potonji izražava posebnu "tvrdoću", piercing obrva i jezika trenutno nije velika potražnja. Mnogi su nosači također uklanjali komade nakita na tim mjestima, jer su ih trajno uznemiravali. S druge strane, danas su proširene naušnice u modi, kao i piercing labreta i septuma. Posebno se povećava genitalni piercing.

Virtualna golotinja

Intimni piercingi idu ruku pod ruku s raširenom modom brijanja ne samo pazuha, već i dlaka na stidnoj strani. Sociolozi to, između ostalog, objašnjavaju sveprisutnošću pornografije na Internetu.

Za razliku od devedesetih, genitalije se stoga više ne vide kao područje koje je skriveno od javnosti, već kao pristupačno područje koje je, također, estetizirano. Genitalni piercingi dio su javnog nastupa, kao i šminka ili frizura. Piercings na brdu Venera popularan je među ženama, koje su devedesetih godina još uvijek bile dio BDSM scene.

Paradoks je u tome što piercing na određeni način pokriva golotinju: komadi nakita koje koriste autohtoni ljudi koji nose samo malo odjeće služe upravo kultiviranju njihovih tijela u doslovnom smislu, tj. Da bi ih podigli u objekt kulturnog dizajna, a posebno ne biti „poput životinja“ goli.

Masovna kultura i razgraničenje

Piercingsu danas nedostaje bitni element za probijanje kože tijela u pankerima, kore ili čak modernim primitivima: oni nisu dio protukulture, već "normalne kulture".

Protukultura povezuje mnoge stvari s autohtonim kulturama: I ovdje se pripadnici subkulture razlikuju od drugih; probijanje područja kože i tijela i pričvršćivanje nakita također je obred inicijacije; u oba, piercingi definiraju društveni status. Kad su stigli u glavni tok, s druge strane, oni su "samo": nakit. Samo u kombinaciji s drugim simbolima i / ili kroz ekstremne oblike omogućuju razgraničenje i samoizražavanje. (Dr. Utz Anhalt)

Podaci o autoru i izvoru

Ovaj tekst odgovara specifikacijama medicinske literature, medicinskim smjernicama i trenutnim studijama te su ih pregledali medicinski liječnici.

Dr. Phil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

nabubri:

  • Michael Laukien: Sve o piercingu: povijest, kultura, praktični savjeti, Huber Verlag, 1. izdanje, 2003
  • Marcel Feige: Das Tattoo- i Piercing-Lexikon: Kult und Kultur der Körperkunst, Schwarzkopf Verlag, 2. izdanje, 2004.


Video: Oblici i Suprotnosti (Veljača 2023).