Holistička medicina

Mayan medicine


Majevska civilizacija proširila se od Meksika do Hondurasa i obuhvatila dijelove Gvatemale, Belizea i El Salvadora. Nekoliko milijuna ljudi živjelo je u njihovim gradovima. Danas se oko 7 milijuna ljudi smatra potomcima ove autohtone civilizacije.

Majevi preci nastanili su se oko 2600. godine prije Krista. AD u Jukatanu, a njihova kultura procvjetala je oko 250. pr. Oko 900. godine visoka kultura je opala, na sjeveru je majska civilizacija pretočila u toltečke, na jugu su preživjeli napustili gradove i vratili se jednostavnijem načinu života.

Profesor geografije Jared Diamond sažeo je razloge pada: Prvo, previše je poljoprivrednika uzgajalo previše usjeva u previše krajolika; drugo, ljudi su uništili šumu, planinske padine su erodirale i obradna zemlja se smanjila; treće, svađe Maje su se borile za smanjivanje resursa; četvrto, klimatske promjene dovele su do dugotrajnih suša, a peto, vladari se nisu uhvatili u koštac s tim problemima, već su umjesto toga tražili hranu od poljoprivrednika, postavili spomenike i obogatili se u kratkom roku.

Kada su Španjolci osvojili Srednju Ameriku u 16. stoljeću, glavni gradovi Maja su obrasli kišnom šumom. Protjerali su starosjedioce i pobili sve koji su se odupirali. Europske bolesti izazvale su ogromne žrtve među lokalnim stanovnicima koji nisu razvili imunološki sustav protiv njega, a također su oslabljeni glađu i eksploatacijom.

Španjolci su uništili i kronike u koje su starosjedioci zapisali svoju povijest, religiju, kulturu i znanje. Samo su četiri kodeksa pošteđena vatre u kojoj je Diego de Landa spalio knjige.

Tradicionalno znanje Maja

Mnoge majske tradicije su izgubljene, ali autohtono ljekovito znanje sačuvano je u preživjelim kodeksima. Tako su koristili koru Gumbo-Lombo-a protiv opeklina od sunca, vrstu begonije protiv zmijskih otrova.

Danas znanost poznaje najmanje 900 biljaka koje su Maye koristile kao ljekovito bilje, na primjer aloju i agavu, papaju i pasijon. Sveobuhvatni lijek bila je Turnera diffusa, jagoda šafrana koja miriše na limun.

Oni koriste biljku Damiana protiv umora i iscrpljenosti, ali i protiv nesanice. Damiana su domorodački stanovnici Meksika koristili protiv astme. Diuretik je i ublažava grčeve. Također potiče cirkulaciju krvi u trbuhu, a služi i kao pojačivač seksualnog djelovanja; Maja je skuhala čaj s lišćem.

Medicinski sustav

Tradicionalna medicina, koja ima svoje korijene u razdoblju prije španjolskog osvajanja, u Meksiku je sačuvana do danas. Međutim, budući da su pisani izvori civilizacije Maja uglavnom izgubljeni, ostaje nejasno jesu li preci današnjih starosjedilaca imali iste ideje.

Španjolski osvajači uništili su izvore, ali su lokalnim stanovnicima zapisali čak poznate bolesti, uključujući simptome, liječenje, ljekovito bilje i čarobne rituale, na primjer, u Ritual de los Bacabes i u Libros de los Chilam Balam.

Prema tome, starosjedioci nisu znali razliku između organskih i psiholoških bolesti, ali razdvajali su se od pretpostavljenog prirodnog ili metafizičkog uzroka bolesti. Ako praktične metode liječenja žalbi nisu uspjele, starosjedioci su brzo pretpostavili nadnaravni uzrok.

Općenito govoreći, bolesti su nastale u poremećenom skladu. Tijelo, duša, društvo i kozmička energija međusobno povezana. Onaj tko je prekršio pravila ove cjelovitosti postao je bolestan. Iscjelitelji se za uspostavljanje ravnoteže oslanjaju i na vjerske obrede i na ljekovite biljke.

"Loši vjetrovi" su trebali uzrokovati bolest prodireći u ljudska tijela. "Vjetrovi" označavaju i zrak i duhove. Izloženi tim „lošim vjetrovima“ bili su ljudi koji su napustili selo / grad koji su bili iscrpljeni od posla ili seksualno uznemireni.

Ono što psihologija danas naziva traumom također je promicalo bolest. Osobito su djeca koja su bila u strašnim uvjetima patila od noćnih mora, znojenja, proljeva i letargije. Tuga bi također mogla potaknuti ove simptome.

"Zlo oko" dovelo je do ogorčenja. To bi moglo dovesti do smrti zavidnika ako bi zlonamjernik otišao do čarobnjaka koji je maltretirao žrtvu. Iznad svega postojala je ideja o kozmosu, koji je svijet podijelio u četiri smjera i dodijelio boje bijeloj, žutoj, crnoj i crvenoj.

Slično kineskoj medicini, Maye su razlikovale vruće i hladno i smatrajući da je ravnoteža između krajnosti put do zdravlja. Svatko tko se pregrijao i skočio u ledeno hladnu vodu mogao bi se lako razboljeti, na primjer od glavobolje. Kao iu Kini, "vruća" ili "hladna" ne znači nužno mjerljivu temperaturu hrane, već pretpostavljeni učinak ljekovitog bilja.

Liječnici i šamani

Kronike ranog kolonijalnog razdoblja nazivaju različite zdravstvene djelatnosti. U to je uključen i "iscjelitelj, vješt u bilo kojoj umjetnosti i zanimanju", koji je uzeo. To je odgovaralo šamanu.

Zatim je tu bio ah tsak, opći liječnik i kirurg, i ah pul, čarobnjak koji je magije uzrokovao bolesti. Ti su se čarobnjaci usredotočili i na određene bolesti. Primjerice, Ahh unenel je umorno nanio štetu žrtvama. Ah tok je bio kupač i krvolok, ah ohel tu kinam xiuoob bio je sakupljač biljaka.

Ti su majčinski medicinski stručnjaci bili dvosmisleni: bili su u stanju liječiti i pokretati bolesti, liječiti ih i ubijati.

Tradicionalno misleći majevi potomci i dalje vjeruju da iscjelitelji / vještice mogu poslati loš vjetar. Iscjelitelji nerado rade na teritoriju drugog iscjelitelja jer se boje da će ih očarati. Čak i danas je glavna zadaća iscjelitelja / vještica uklanjanje štetnih uroka od drugih stručnjaka s čarobnim ritualima.

Današnji majevi potomci također znaju mnogo različitih iscjelitelja. Parteras su žene koje rade kao babice, Hueseros liječi slomljene kosti, uganuće, sojeve i dislokacije. Curanderos liječi oboljele čiji kućni lijekovi ne uspijevaju. Zahorini su tumači snova i vještice, šamani koriste i ljekovito bilje i duhovna putovanja.

Šamani nazivaju katoličke svece kao i Maye bogove. Odlaze na sveta mjesta poput špilja i navode trojedinog boga, Djevicu Mariju, vjetrove i vodene duhove.

Liječenje bolesti danas

Tradicionalni iscjelitelji Maja objašnjavaju bolesti prirodno, psihosomatski ili metafizički. Granice između tih aspekata se stapaju. Da bi postavio dijagnozu, iscjelitelj prvo ispituje dosadašnje točne simptome i tijek bolesti, poput modernog liječnika.

Zatim pita detalje o društvenom okruženju pogođenih i nedavnim događajima. Je li se nešto neobično dogodilo u terenskom radu ili lovu? Je li bilo neobjašnjivih smrti? Imaju li bolesni neprijatelje? Je li bilo svađe, postoji li bitan sukob?

Bitni element svakog liječenja bolesti je uski odnos iscjelitelja i pacijenta. Uspješno izlječenje je vjerojatno rezultat metode koju ovdje nazivamo talk terapijom. Psihoterapija također govori o izravnavanju mentalne neravnoteže, iako su ideje o kozmičkim silama njima tuđe, ali suvremena psihologija strogo odbacuje takva objašnjenja.

Iscjelitelj prosuđuje postoji li prirodni uzrok ili demoni poput ogorčenja drugih. Ulazi u izmijenjeno stanje svijesti i koncentrira se na sastun, mali kamen u kojem navodno vidi proročanstva.

Ako, prema iscjelitelju, postoji prirodni uzrok, on koristi različita sredstva, ovisno o vrsti bolesti: čajeve, tinkture, klistir ili dim. Na primjer, alkoholičari piju mješavinu alkohola i zorila. Ako oboljeli nakon toga ponovo popiju alkohol, moraju povraćati.

Avari su prirodni uzrok. Oni uglavnom progone djecu i upadaju u tijelo, na primjer, kada je majka odvratna određenim mirisom ili pohlepom za određenom hranom. Bolest djece ukazuje na hranu koja je u pitanju. Djeca s paradajzom imaju crvene mrlje na tijelima.

Aigres, loši vjetrovi, ulaze u tijelo na različite načine. Vjetrovi mogu dolaziti od (fizički) prljavih ljudi, zatim kravlji gnoj i pomoć hladne hrane. Zavidni ljudi šalju vjetrove koji zagrijavaju glavu i uzrokuju tumore i anemiju.

Boja urina ukazuje na to da li su „topli“ ili „hladni“ tretmani popularni. Iscjelitelj liječi tople bolesti hladnim lijekom i obrnuto. Pritom on podrazumijeva pokretanje reakcije koja uravnotežuje temperaturu.

Prekomjerno znojenje i groznica klasične su tople bolesti koje se liječe hladnim agensima poput avokada, papaje, dinje ili purslanea. Na primjer, paraliza ili impotencija su hladni. Kava, slatki krumpir, amarant ili naranča mogu pomoći.

Borba s metafizičkim uzrocima je teža. Iscjelitelj / šaman pokušava putovati u tri ravnine kosmosa u stanju transa kako bi se suprotstavio "lošem vjetru". Prijeti da ga vjetar uništi ako pacijenta ne ostavi na miru. Šaman u obredu zove brojeve i dobre duhove, a oni ga trebaju podržavati u borbi protiv "vjetra". Kažu da su tretmani devet puta, a najučinkovitiji u utorak i petak.

Duhovna nadgradnja danas je sinkretična. Kršćanskim obredima dodaju se ostaci majanskog kozmosa, na primjer, šaman se križa ili naziva kršćanske svece, koji zauzvrat nose aspekte majskih bogova.

Povijesne Maje prinosile su žrtve bogovima kako bi ih nagovorile na liječenje. Na primjer, proboli su svoj penis trnjem i žrtvovali krv bogovima.

Također znamo više od 60 ljekovitih biljaka iz Ritual de los Bacabes, tradicije povijesnog medicinskog sustava.

Ljekovite biljke Maje

Maje su 600. godine stupile u kontakt s duhanom i koristile ga u ritualne svrhe, kao što se može vidjeti u glinenim posudama sa tragovima duhana.

Žvakali su duhan za zubobolju i upalu grla, koristili su ga kao "pastu za zube", miješali su ga s vapnom i čilijem u pastu koju su žvakali da ostane budan.

Omotali su lišće, zapalili ih s jedne strane i udisali dim kroz usta kako bi izliječili respiratorne probleme.

Izrađivali su tinkturu duhana, trljali im kožu i štitili se od uboda insekata. Ova tinktura također je pomogla protiv bolova u mišićima i reumatskih tegoba. Maje su također koristile ovaj lijek protiv ugriza zmija.

Danas autohtoni stanovnici Meksika koriste lišće za glavobolju, natapaju ih u alkoholu i na taj način ublažavaju oticanje, modrice i uganuće. Duhanske paste kažu da pomažu protiv akni.

Maje su konzumirale alkohol u pretjeranim gozbama. Prema misionaru Diego de Landa (1524.-1579.), Oni su spravljali napitak od meda, vode i nepoznatog korijena.

De Landa je napisao: „Indijanci su bili izuzetno ometani u pogledu pijenja i opijanja; iz toga su izrasla mnoga zla; kao što su ubijanje jedni drugih (...) vina koje su napravili od meda, vode i korijena određenog stabla koje su posadili za to tako da je vino postalo vrlo jako i gadno miriše; plesali su, uživali i sjedili dvoje i četvero da bi večerali; i nakon jela, bande, koje se obično nisu napijele, donijele su nekoliko velikih spremnika za piće, sve dok nije došlo do opće komete; a žene su bile vrlo zabrinute kad su se njihovi muževi pijani vratili kući. "

Takve gozbe za piće služile su višoj svrsi. Maje su intoksikaciju doživljavale kao način povezivanja s duhovima i bogovima. Zato su prikazivali pijance zmijskim linijama na ustima, što je pokazalo da duša izlazi iz tijela. Pravili su koru od kore, meda i vode, chi iz soka agave.

Također su koristili gljive koje sadrže psilocibin i otrov vodozemaca, što se može usporediti s LSD-om.

Čili

Čili paprike, svježe ili sušene, nisu bile samo dio Mayine kuhinje, već su bile osnovno sredstvo ublažavanja pritužbi. Koristili su omotnice s čilijem za grčeve mišića i bolove u živcima.

Čili širi krvne žile, potičući cirkulaciju krvi. Tijelo tada može brže ukloniti toksine i bakterije.

Čili zagrijava tijelo, djeluje protiv artritisa, regulira temperaturu - u vrućim se zemljama hladi i zagrijava u hladnoj klimi. Djeluju protiv alergija i zaustavljaju rast virusa i bakterija. Oslobađa sluz od prehlade, pročišćava grlo i grlo.

Kapsacin u mahunama potiče slinu kao i želučani sok, ubrzava kretanje crijeva i na taj način podržava probavu. Budući da čili ubrzava metabolizam, pomaže u smanjivanju težine. Pomaže jetri u detoksifikaciji i potiče protok urina. Čili djeluje protiv opstipacije i nadimanja, tegoba sa želucem i crijevima. Zbog toga što kapsacin potiče cirkulaciju, sprečava i trombozu.

Suradnja umjesto isključenja

Maje su, zajedno s autohtonim stanovnicima Sjeverne Amerike, Dalaj Lama ili "vještice", među zvijezdama ezoterijske scene. Bezbroj knjiga o „tajnim spoznajama Maja“ pomiješa suvremeno stanje neispravnosti s vjerojatno slobodno izmišljenom mudrošću i trunkom mistike, a ova paprika obično ima samo zajedničko ime s Majima.

Stara visoka kultura Srednje Amerike podnosi se takvom postmodernom misticizmu: s jedne strane, njegovo je znanje do danas u velikoj mjeri tajno, naime spaljeno od Španjolca. S druge strane, navodno otkrivene tajne za tragatelje čuda i kvare su eliksir njihovih napitaka. Pored toga, Maye su sebe smatrale natprirodnim, što djeluje poput magneta u sceni koja želi religiozna objašnjenja.

Maye su nedavno izazvale senzaciju jer je njihov kalendar navodno predvidio kraj svijeta za prosinac 2012. To nije istina, jer je ovaj mjesec završio samo jedan ciklus (poput tisućljeća među kršćanima 2000.), ali učenici apokalipse bili su presretni samo da bi vjerovali u nepostojeće proročanstvo.

I za znanost je velik dio kulture Maja u mraku. I danas istraživači stalno otkrivaju hramove, grobnice i čitava naselja u prašumi Gvatemale. Autor Douglas Preston bio je nadahnut tajnama izgubljenih zapisa Maye za roman "The Codex", u kojem umjetnički razbojnik poznaje skrovište Maye kodeksa koji čuva cjelokupno znanje o ozdravljenju domorodačkih naroda; Znanstvenici i farmaceutske tvrtke sada su u lovu na mitski "Bijeli grad" na komarcima obale Hondurasa.

Ne samo ezoteričari i romanopisci, europski liječnici danas se zanimaju i za majčinu medicinu. Medicinski stručnjaci potomaka Maya putovali su klinikama u Švicarskoj kako bi razmijenili informacije o liječenju raka s tamošnjim liječnicima i liječnicima. Istraživački projekt na Katedri za okolišne i društvene znanosti u ETH Zurich trajao je do 2015. godine u kojem su istraživači održali 65 intervjua s iscjeliteljima iz različitih naroda Maja.

Umjesto mističnog preobraženja ili kolonijalnog prezira, zapadni liječnici brinu se o obrazovanju i partnerstvu. Zapadni sustav znanja i koncepti Maya mogli su se shvatiti i vrednovati samo u kulturnom kontekstu. Osim poštovanja, radi se i o otvorenosti i interesu. Cilj projekta je sažeti znanje Maja o raku. To bi zauzvrat imalo i koristi za Majeve potomke, koji opet imaju pisani zbornik o svom lijeku. (Dr. Utz Anhalt)

Podaci o autoru i izvoru

Ovaj tekst odgovara specifikacijama medicinske literature, medicinskim smjernicama i trenutnim studijama te su ih pregledali medicinski liječnici.

Dr. Phil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

nabubri:

  • Sven Gronemeyer: Autohtoni medicinski sustav. Bolest i ozdravljenje. Kućni poslovi u sklopu jezičnog tečaja „Jezik i kultura Maya Yucatec“ pod vodstvom PD Dr. Jama Nikolaj. Bonn ožujak 2001
  • Dr. Hugo Icú Perén: Oživljavanje medicine Maya i utjecaj na njeno društveno i političko priznanje (u Gvatemali) Studija slučaja naručena od strane Mreže znanja zdravstvenih sustava, World Health Organisazion, who.int
  • Edgar Caamal-Fuentes, Luis W. Torres-Tapia, Paulino Simá-Polanco, između ostalog: Pregled biljaka koje se koriste u tradicionalnoj medicini Maja za liječenje simptoma sličnih karcinomu, Journal of Ethnopharmacology, svezak 135, izdanje 3, lipanj 2011, sciencedirect.com
  • Anne Simons: Mayan Medicine, Mayamedia, 2000
  • Katrin Kistner, Norbert Siklosi, Alexandru Babes, u.a .: Sistemska desenzibilizacija putem TRPA1 kanala kapsazepinom i senfom - nova strategija protiv upale i boli, Scientific Reports, 2016, nature.com


Video: Medicina Maya - Mayan Medicine (Siječanj 2022).