Teme

Ljekovite biljke u mitu

Ljekovite biljke u mitu


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mnoge naše ljekovite i otrovne biljke nazvane su po drevnim mitovima, a njihove se figure odražavaju u svojstvima bilja. Mitovi o Grcima posebno su produktivni. Označavaju biljke kao i psihološke simptome, organske bolesti kao i fizički abnormalne. Legende se još uvijek mogu vidjeti u latinskim i ponekad njemačkim imenima.

Stari Grci vidjeli su svijet u stalnom razvoju. Oblici života stalno su se mijenjali, bogovi su poprimali oblik ljudi, životinja i biljaka. Rodili su djecu s ljudima i životinjama koji su bili bogovi kao i ljudi ili životinje. Za razliku od kršćanske kreacije, nove stvari bi se mogle stvoriti. Pretvorili su ljude u životinje, uglavnom kao kaznu, ili u biljke. Bilje i cvijeće također su dolazili od suza bogova i mlijeko boginja.

Za razliku od kršćanstva, svijet Grka nije bio izmišljen za ljude. Ljudi su mu mogli pristupiti samo pomoću uma, shvatili ga logikom i dali mu značenje mitom, a neki su grčki filozofi poput Aristotela strogo razlikovali znanstvene činjenice od mitskog narativa. Grci Grka kriju se u raznolikosti prirode.

Linné, jedan od najvažnijih prirodoslovca 18. stoljeća, ovu je dinamičku prirodu smatrao svojim razvojem i propadanjem vjerojatno realnijom od kršćanskog učenja o nepromjenjivoj Božjoj kreaciji koja je vrijedila u to vrijeme. Sustavno je klasificirao biljke i životinje i uveo sustav latinskih generičkih imena koji se primjenjuje i danas, a u kojem epitet označava specifične vrste. Našao je nazive za biljke u antici i poput transformacija u samom mitu odnosio se na svojstva biljaka koja također karakteriziraju drevne priče. Kršćanska imena koja se koriste u njemačkom jeziku kao što su svetog Ivana, narcis ili božur, znanstveno su postala poganska titana, narcis ili pjesme za boga svjetlosti Apolona.

Adonis floret

Adonis aestuvalis, ljetni Adonis floret, obitelj maslačka sadrži srčane glikozide koji ublažavaju srčane aritmije. Psihološki bi trebao pomoći i protiv bolesti "slomljenog srca" ako srce izađe iz ritma s ljubavlju.

Adonis je i dalje dobro izgleda čovjek svakodnevnog jezika. Kraljeva kćer Mirja pretvorila se u stablo i njezin je trudnički trbuh postao deblo. Ovo je nabubrilo sljedećih nekoliko mjeseci, a onda je puklo i izišao je Mirrinov sin, naime Adonis.

Smrtnik je bio tako lijep da su ga htjeli bogovi i boginje. Artemida, boginja lova na djevice, slijedila je isto kao i Persefona, boginja podzemlja. Ali njih dvoje nisu imali šanse protiv božice ljubavi Afrodite koja je zavodila Adonisa u svim njezinim izgledima.

Očarala ga je Chryseom (zlatnim), stupila je u čisto platonski odnos s njim kao nebeskom Uranijom, pobudila je želju za njim kao Kallipygos (onaj s lijepom stražnjicom) i zgrabila ga kao pornicu (kurvu). Adonis joj je postao ljubavnik.

Ali jedna od njegovih strasti bila je lov, zbog čega se kretao s manje erotičnom Artemisom, ali to je ostalo jednako frustrirano kao i Persefona. Ako ne bi mogli imati zaželjenu mladost, onda ih barem nitko ne bi trebao imati, pomislili su dvojica i smislili zli plan. Artemida je stvorila monstruoznu svinju koja je opustošila polja poljoprivrednika i zahvaljujući svom božanskom podrijetlu izbjegla sve lovce.

Adonis je želio staviti svinjske kljove na noge svog ljubavnika i pripremiti mužu s glave. Afrodita je još spavala kad je njen ljubavnik krenuo u lov. Probudila se nakon noćne more u kojoj je vidjela smrt Adonisa. Umjesto Afroditine ljubavnice, Persefona se pojavila i rekla Afroditi da je Adonis u hadždžima. Tada je Artemida ušla i iznijela zube svinje, izvještavajući kako je životinja ubila Adonisa i kako je strijelom ustrijelila divlje svinje. Muškarci su vukli krvavo leš svog ljubavnika.

Vanjske rane zatvorio je nektarom tako da je Adonijevo tijelo ponovno zasjalo u cijeloj ljepoti, a zatim ga balzama smršavilo. Njihove su suze pale na zemlju i gdje god su dotakli zemlju proklijale su bijele anemone, što su Grci simbolizirali kao razdvajanje i smrt. Čovjek Adonis bio je pokopan, ali Zeus je imao druge planove za njega i smrtno je učinio bogom. Od tada je Adonis uljepšao gornji i donji svijet svojom ljepotom. Trećinu vremena provodi u lovu s Artemisom, trećinu s mračnim Persefonom, a posljednju trećinu sa svojom voljenom Afroditom.

Grci su još jedan cvijet povezali s mitom. Tako je život procurio tamo gdje je Adonijeva krv kapljala na pod, a ovaj cvijet je cvjetnica Adonisa.

The Hercules

Heracleum giganteum, divovska morska trava, sadrži furokomarine koji pokreću toksične reakcije - i kada ih dodirnete i ako ih udišete. Otrov uzrokuje žuljeve na koži i goruću bol. Herkulesstaude je višegodišnji kišobran, naraste do četiri metra visine, a samo lišće je više od jednog metra.

Herkul, grčki Herakles, bio je Zeusov sin, polubogov i mišićav čovjek među drevnim herojima. Zevs je impregnirao Tebijsku kraljicu, Almene, u obliku svoga muža. Zeusova supruga, boginja Hera, uzela je dijete na dojku. Prije nego što je to znala, beba je sisala i stekla nadljudsku snagu. Hercules Kentaur Cheiron podučavao je medicinsko znanje s torzoom čovjeka i torzoom, nogama i repom pastuha.

Hercules je bio prevelike tjelesnosti, a pucao je i otrovnim strijelama, nije ni čudo što mu je prirodoslovac Linné posvetio hogweed. Epitet gigantaeus također se odnosi na divove, ali na čiste negativce, za razliku od Herkula, u kojem su dobre strane prekrivale njegova mračna djela.

Bitka između bogova i titana bila je, da tako kažem, veliki prasak grčke tvorevine. Bogovi su pobijedili i zaključali titane u podzemlju Tartara. Zemaljska majka Gaia požalila je te divove, koje je rodila, baš kao i bogove. Uzela je odsječeni penis boga Uranosa, oplodila se njime i rodila čudovišta. Divovi su također bili divovi, ali s kožom na skali poput gmazova i zmija na nogama. Izašli su iz pukotine u zemlji i ratom prekrili svijet. Gdje god su bjesnili, trava je doslovno prestala rasti.

Oni su gomilali planine jedni na drugima kako bi odatle provalili na Olimp. Gotovo svi velikani bili su smrtni, i tako su ih besmrtni bogovi oborili. Jedan od napadača, Alkyoneus, iznova se dizao svaki put kada je pao na zemlju.

Apolon je shvatio da samo jedan može pobijediti ovog uskrsnuća - a to je bio Herkul. Hercules je skliznuo na sandale, zgrabio palicu, luk, strijele i lavlju kožu i došao upravo u vrijeme kada je zaručnik obuzeo Hera. Udario je svoj klub po glavi, što je odvratilo gmazovog giganta, ponovno udario Alkyoneusa, a zatim ga podigao i držao u zraku. Div je, međutim, mogao uskrsnuti samo ako dotakne zemlju i nakon dugo vremena u zraku umre.

Ime Heraclum giganteum stoga pokazuje ambivalentnost. S prezimenom idiosinkrazije divovske medvjede klape prelaze u negativ. Poput divova, ništa drugo ne raste tamo gdje je gomoljasta groznica, a trovanje stablima Herkula puni žuti tisak.

Paklene suze

Herkul je prenio niz nebeskih zapovijedi, zarobio je erymanski svinju, protjerao limfne ptice i donio jabuke od Hesperida. Ali kralj Eurystheus Tiryn, njegov rođak, smislio je još jedan zadatak koji je sigurno okončao život heroja.

Hercules je trebao dovesti Kerberosa, psa koji je čuvao podzemni svijet. Kerberos je trebao imati između tri i pedeset glava, Grci se nisu slagali, oči su mu blistale plavo i žuto, na repu su bile otrovne zmije, a kosa viperka.

Psi su imali lošu reputaciju kod Grka, a ciničari (ciničari), škola filozofije, bili su zloglasni zbog svog „griznog“ ismijavanja. Osim toga, ne bi se trebali oprati, a njihovi se govori raspadali poput kanidove želučane kiseline. Priča nije bila baš dramatična: Hercules je došao u Hades, svađao se s trajektom Charonom, koji je pokojnika pratio preko rijeke Styx u podzemni svijet, ali nadvladao ga je i prisilio da odvede heroja u podzemlje. Kerberos ga je sretno pozdravio, junak mu je stavio ovratnik i doveo ga u palaču Eursteja. Kad je pas ušao u sunčevu svjetlost, cvilio je jer to biće tame nije moglo podnijeti svjetlost.

Kralj se zaprepastio kad je ugledao čudovište, sakrio se u glineni vrč i naredio Herculesu da vrati psa tamo gdje ga je zatekao. Hero i pas krenuli su istim putem kojim su i došli - ali cvijeće je sada svugdje raslo. Hercules se sjetio da su suze iz Kerberovih očiju vlažile zemlju upravo ovdje. Cvjetovi su bili prekrasno plavi, žuti i bijeli, a oblik im je podsjećao na šešire; stabljika je sama dosegla veličinu malog čovjeka.

Hercules je vidio opasnost jer ga je njegov učitelj, konjski čovjek Cheiron, uputio u botaniku. Bili su leptir i Herkul je znao njihov otrov. Tako se rod Aconitum rodio s Grcima. Aconitin je najjači biljni otrov u Europi. Tri miligrama mogu ubiti čovjeka, dovoljno je dodirnuti biljku, jer otrov prodire kroz kožu. Trovanje započinje paljenjem u ustima i škakljanjem u prstima, nakon čega slijedi znojenje i mučnina, zatim prestaju osjetni osjećaji, nakon čega slijedi respiratorna paraliza, srčani zastoj i smrt.

Arkadijeva stoka uginula je od Kerberovih suza jer su životinje pojele olujnu kapu. Pastiri su, međutim, bili pametni i koristili su dar podzemlja u svoje svrhe: otrovali su ovčje lešine žutim cvjetovima olujnog šešira. Sadrže lioconitin, vučji otrov, a pripremljeni mamac vukove je odnio. Danas, žuti šešir od oluje nosi naziv Aconitum lycoctonum, vukodlak.

Užareni lužnjak

Titan Hyperion nazvan je "široko sjajni". On je utjelovio pravednost, a stari Grci su ga zato na sudu nazivali zakletvom. Biljke pod njegovim znakom bile su prikladne da otjeraju tamne duhove.

Hiperionova toplina i svjetlost natjerali su biljke da rastu, pazeći da ne spaljuju osjetljivo zelenilo. Hyperium, biljka St. John, dodijeljena je divu; njeni svijetlo žuti cvjetovi vjerojatno su doveli do tog udruživanja jer krste poput sunca dječjeg crteža. Pijeta luka odražava svojstvo mitskog giganta, jer osvjetljava raspoloženje u mračnoj sezoni.

Lilium Candidum

Ljiljan također svoje postojanje duguje Herkulu - barem u mitu. Kad je heroj sisao na Herina prsa, nekoliko je kapi mlijeka palo na pod. Od ovoga su nastali ljiljani, simbol nevinosti. Drevni svijet vidio ju je cvijetom Here, posebno u obliku Hera-Pais, vječne djevice. Ali Afrodita je pokvarila ovaj "čisti cvijet". Utjelovio je seksualnu ljubav i posadio pistil u obliku penisa magaraca u djevičanskom ljiljanu.

Nimfae - zavodljivi biljni duhovi

Ispred ljudskih žena mnogo su primamljivija bića nastanila prirodu, nimfe. Različiti rodovi animiraju proljeće i drveće, dryads, hamadryads, naiads i oriads. Suhoglavci su živjeli u hrastu, a melija u jasenu. Ostale su nimfe na ribnjacima i jezerima. Ovdje rastu biljke lotosa, Nymphaea caerulea, otvarajući svoje crvene i bijele cvjetove kad svjetlost obasjava.

Artemisia - djevičanska močvarica

Artemida je bila gospodarica šume, pojavila se kao polumjesec, dok su je boginja punog mjeseca Selene i novovjekovska božica Hekate izvorno gledale na nju. Artemida ne samo da je bila vrlo razborita, već je i ekstremno brutalno branila svoje djevičanstvo. Dugo je misterija bila da su Grci ovu netaknutu prirodnu božicu prikazivali u kipovima sa stotinu grudi, sve dok se nije pokazalo da su te "grudi" zapravo testisi žrtvovanih bikova.

Rani oblici Artemide odražavaju snažne i prijeteće boginje arhaičnih lovaca. Njihova djevičanstva nisu imala nikakve veze s pokornom čednošću kršćanske Madone; Iako bi se u fantastičnom romanu mogli pojaviti poput vilenjaka, kao eterična bića poput sjene jelena koji sramežljivo proviruje iz gustine, također su izrazili destruktivne aspekte prirode - bili su grabežljivci, a za Artemidu je medvjed stajao za sebe brine se za svoju mladu jednako ljubavnu kao što suze suze onoga koji je naljuti.

Muškarci koji su se približili božanskom lovcu sa seksualnim namjerama platili su svojim životima, a čak ni šarmantni Apolon nije ni pokušao. Djevojke posvećene božici, "arktoi" nisu dopustili muškarcu da dođe k njima, razumna metoda kontracepcije u to vrijeme: izlaganje djece ili pobačaj u riziku za život bile su alternativa.

U djetinjstvu su se djevojke pridružile kultu Artemide, a većina ga je napustila s prvom menstruacijom. Malo ih je ostalo u šumi i nastavilo služiti božicu, a njima je tada bilo zabranjeno susretati ljude. Ako prekrše ovu zapovijed, Artemida će ih kazniti bez milosti. Artemida je posebno štitila djevice, ali i pahuljice, što je i logično kad dolazi od arhaične „majke životinja“, koja rađa život. Artemis se borila s groznicom dječjeg kreveta, ali uglavnom je prevladao njen protivnik Thanatos koji je pokojne žene doveo u podzemlje.

Artemisia vulgaris, močvarica i Artemisia absinthum, pelin potiče menstruaciju i naširoko se koristi kao sredstvo za pobačaj. Stari Grci su upotrebljavali kadulju kako bi otvorili maternicu i započeli menstruaciju.

Artemisia abrotanum jača stvaranje krvi i stoga pomaže majkama koje su izgubile puno krvi pri rođenju. Grci su ih stavili pod jastuk kad su patili od djetinjstva, ali muž nije smio znati za to. Držanje grančice Abronatuma u ruci i poziv Artemidi trebalo bi pomoći u borbi protiv neplodnosti.

Četvrta vrsta artemisije, pepeljara, nije igrala ulogu u plodnosti i kontracepciji, ali Grci su je koristili kako bi se zaštitili od zmijskih ujeda.

Lamium ssp. - Laboratorij koji proždire

Čudovište je vrebalo u najdubljim dubinama Hada, što je tisućljećima oplodilo mitove. Moderni kršćanski lovci na vještice nazvali su i Lamien vješticama koje su se navodno kopirale s đavlom i tako stekle moć za svoje zle čarolije. U starom Rimu lamije su postale noćne strahote, koje su ulazile u kuće u obliku ptica i isisavale krv iz novorođenčadi u stilu vampira, što je objašnjavalo iznenadnu smrt djeteta.

Izvorna Lamia, međutim, živjela je u podzemlju Grka, a tijelo čudovišta bilo je tijelo zmija kao žensko. Izvorno božica koja je bila jednako pametna i lijepa, preselila se u križanje bogova Casanova Zeusa. Kao i obično kod distributera sperme, nekoliko puta ju je zatrudnio, a zatim je odložio poput mokrog ručnika i pustio je da sjedi s djecom.

Napušteno se utrkivalo s očajem koliko i sa bijesom. Nije mogla doći do producenta, pa je izbacila gnjev na djecu. Ubila je svoj usjev i progutala ga nakon toga. Sad su se smrtni Zeusovi očinski nagoni promiješali i on je kaznio bivšu suprugu, pretvorio je u zmajeve poput zmaja i dao joj najmračnije mjesto na Tartarosu kao dom. Gmizavac je zurio u mrak s očima bez poklopca, da bi spavao, ako bi morala izvaditi pogled, oni bi ga nastavili gledati. Grci su i jedan drugome pričali varijante: U alternativnoj verziji, Zeus je postao toliko divlji da je zauzvrat pojeo Lamiju, koja se tada iz glave preporodila kao Atena.

Laimos znači grkljan ili grkljan. Linné je cijelu obitelj nazvao po toj figuri, Lamiaceae. Na njemačkom se ovi proždire nazivaju usnama. Imate win-win odnos s bumbarima; bumbar se hrani nektarom i istodobno oprašuje cvijet. Ali oko isprva vidi nešto drugo: Bumbar koji pljusne u „cvijeće usana“ izgleda kao da je proždre.

Za razliku od svog drevnog modela, lamij, mrtva kopriva, potpuno je bezopasan.

Zlatna biljka konjanika

Grci su naseljavali šume i stepe, planine i mora sa stvorenjima koja su bila napola ljudska i napola životinjska. Kazalište je imalo torzo muškaraca ili majmuna, ali noge, uši i donji trbuh od rožnate bilijske koze; Silene umjesto noge konja. Uloga ovih zvijeri bila je uglavnom ambivalentna, a neke su bile zlobne prema ljudima.

Kentauri s tijelom konja, četiri noge, kopita, rep i torzo i tijelo muškarca također su bili divlji mladići: pljačkali su i silovali ljudske žene, upadali su u ljude poput barbarske konjice, čak i kad su bili sami sastajali su se za mirne gozbe s ljudima, tukli su sve kratko i malo u Suffu.

Neki povjesničari vjeruju da mit o Kentauru odražava susret farmera s konjanicima, Skitima, koji su prodrli iz stepe u južnu Rusiju na sjever današnje Grčke i opustošili zemlju poput sile prirode iz perspektive sjedilačkih poljoprivrednika. Za poljoprivrednike koji su svoj posao obavljali pješice i koristili konje i magarce prvenstveno kao čopor i vučne životinje, muškarci koji su živjeli u sedlu sigurno su se pojavili kao bića koja su odrasla u njihovim goricama.

Bilo je ženskih kentaura, ali muškarci divljih konja radije su se parili s ljudskim ženama. Razbojništvo je bilo njezina strast, a i ovdje je vjerojatno preneseno pravo iskustvo. Zapravo, pljačka žena u stara vremena određivala je odnos sjedećih i konjičkih nomada. Planinski ratnici bili su gotovo uvijek nadmoćniji od doseljenika koji su obrađivali svoja polja; kretali su se u malim skupinama u svojim šatorskim kampovima i zato je pritisak ukrštanja bio velik. Stoljećima je otmica žena iz doseljenih bila okrutna i uspješna strategija održavanja tabua incesta.

Drugo ponašanje Kentaura, koji su Grke nasilno svrgnuli, pljačkali su ih što su mogli nositi, ali nisu vršili nikakav stalni posao, vrlo dobro odgovara uobičajenom odnosu poljoprivrednika i konjičkih naroda. Čini se vjerovatnim da je ovo iskustvo ostavilo u negativnom sjećanju Grcima, pa čak ni Kentauri nisu proizašli iz dobre ideje nježnog boga: Ixion, čovjek je ubio svog svekrva i tako rodio rodbinu. Svjetlosni bog Apolon kaznio je zločinca ludošću, ali Zeus je iritirao takve odmetnike. On ne samo da je oprostio smrtnicima, nego mu je čak dao i besmrtnost.

To nije promijenilo ništa o Ixionovom lošem karakteru. Sada je bio na planini Olimp i potapšao je Hera, kumova žena. Pobjegla je u svoju spavaću sobu, žudnja se spotaknula i nasrnula na prekrasnu ženu koja se uvlačila u krevet. Bila je to iluzija, posegnuo je za prazninom i umjesto toga cijela skupina bogova pritisnula je pobudnika. Zeus se također družio sa svima koje je želio, bilo s božicom, ljudskom ženom ili ženskom životinjom, ali postavio je drugačiji standard u vlastitom braku.

Nephele, boginja magle, pretvarala se da je Herina iluzija, a prokleti Ixion impregnirao je ovu maglu. Pomoćna božica rodila je dijete, Kentauros, čovjek konja. Požudno kao i njegov otac, potomstvo je parilo divlje kobile i iz toga su nastali Kentauri koji su zadržali loše osobine svog djeda.

Međutim, jedan od njih se isticao iz vrste, Cheiron je živio u pećini i podučavao svoje učenike tajnama prirode. Više od toga uputio ju je da prema svim stvorenjima postupa s poštovanjem. Čak i pola ljudskog, napola životinjskog i istodobno božanskog podrijetla, tvrdio je da ljudi, životinje i biljke imaju isto podrijetlo. Orfej, Jason i Ahil pohađali su njegovu školu.

Čovjek konj osnovao je lijek. Bio je prvi kirurg i razumio je ono što danas nazivamo naturopatijom: liječio je bolesti i rane grčkim ljekovitim biljkama. Kaže se da je jedno od najvažnijih biljaka biljka kentaura. Centaurium erythrea je obitelj encijana s ružičastim cvjetovima. Okus je gorak.

Centaurium se može uzimati kao čaj ili tinktura. Pomaže protiv bolesti jetre poput žuči i anemije. Pomaže i probavi, tradicionalno se koristi kao lijek protiv groznice, pomaže kod upale oka, protiv čira i ublažava simptome pretjerane konzumacije alkohola. U novim istraživanjima biljka Centaura također se vidi kao pomoć u sprečavanju tumora.

Divlji češnjak

Medvjed je bila životinja grčke božice Artemide u Grčkoj, a medvjeđi kultovi bili su u središtu ranih lovačkih obreda. Lovci i grabežljivci sebe su smatrali dijelom životinjskog carstva. Životinje su bile tuđi ego, ljudi su se mogli pariti s njima, razgovarati sa njihovim duhovima i mijenjati identitet.

U isto vrijeme, ljudi koji percipiraju iznutra i izvana, sanjaju i budni svijet, što je dovelo do ideja o ovdje, sada i izvan njega. Međutim, ti svjetovi nisu bili strogo odvojeni, ali su utjecali jedan na drugog, a prekogranični putnici, šamani, prešli su ove mostove. Ubijanje životinje natjeralo je lovca na krivicu i prisililo ga da obredima između svjetova obredi ili žrtvu. Kroz fizičku uznemirenost, plesove, napjeve i trans, šaman se stavio u stanje u kojem je vjerovao da putuje u drugi svijet.

Nalazimo ceremonije medvjeda ne samo među Indijancima Amerike, narodima Sibira, već i u nalazima iz doba paleolita. Prema Egonu Wimmersu, to je "arhetipska slika snova iskonske religije čovječanstva koja je preživjela na hiperborejskoj udaljenosti". Prema Wilfriedu Rosenthalu, predaleko je govoriti o "kultu pećinskog medvjeda" kao fiksnoj ceremoniji u paleolitiku, ali dokazano je da je u posljednjem ledenom dobu postojao poseban odnos između ljudi i pećinskih medvjeda.

Još u 20. stoljeću, cirkumpolarni lovački narodi ugrađivali su lov na medvjede u kultne ceremonije, skandinavsko sjeme, kao i Voguli, Samojadi, Evenki, Jakuti ili Chukchi - starosjedioci Kamčatke, kao i Ainu u Japanu.

Smeđi medvjed pojavio se našim precima kao hibrid: njegov kostur nalikuje izrazito jakoj osobi; može uspravno stajati i jedini je hodač poput nas. Jeo je poput nas, čak masturbira kao i mi. Stoga se u mitovima često pojavljuje kao prerušena osoba ili čak kao predak. Iz tog razloga smrt medvjeda uvijek se smatrala opasnim događajem kod lovaca. Medvjeđi duh mogao bi se osvetiti, njegova duša mogla je naći novo tijelo ili su lovci slučajno ubili predaka.

Lovi na medvjede stoga su slijedili stroga pravila: medvjedu su prilazili i bili prevareni poput čovjeka. Kad je Karelier došao u pećinu u kojoj je hibernirao, vikali su: "Sad ustanite, dragi medvjediću, da primite goste." Medvjed je često bio obrezan kako ga ne bi zvali: njegovo ime bilo je „starac" ili "Otac". Suprotno tome, kada je medvjed ubio ljudsko biće, lovci nisu postupali prema njemu kao prema drugim životinjama, jer su pretpostavili da medvjed ima ljudsku namjeru i na taj se način ponašao. Vježbali su krvnu osvetu medvjedu, kao i osobi koja je ubila člana klana.

U mnogim je kulturama medvjed smatran iscjeliteljem, a kod nekih indijanskih naroda duh medvjeda je čak bio kreator medicine. S jedne strane, to je bilo zbog njegove snage, s druge strane, on je izašao iz svoje zimske špilje kad je život proletio iz zemlje na proljeće. Chukchi u sjevernom Sibiru pripisivali su mu iste vještine kao šaman.

No ono što je bilo presudno bila je njegova prehrana: medvjedi kopaju korijenje i, poput drugih životinja, jedu ljekovito bilje kada su bolesne. Medvjeđi češnjak, poriluk medvjeda, srodnik je češnjaka. U travnju prekriva zemlju laganih šuma, posebno se širi priobalnim šumama i prožima ih svojim začinjenim mirisom.

Za razliku od češnjaka, divlji češnjak ne isparava kroz kožu, već samo kroz usta, a ovaj miris poriluka također je relativno blag. Divlji češnjak smatrao se i biljkom i ljekovitom biljkom, a naši preci vjerojatno su vjerovali da medvjedi jedu poriluk da bi se ojačali. Kad je osoba to učinila, također je razvila medvjeđe moći.

Zatim tu je medvjeđi suptilni miris. Medvjedi mogu osjetiti miris hrane na više kilometara, a lovačke su zemlje to prepoznale i stoga su mu pripisale vidovnjačke moći. Stoga "medvjeđi češnjak" može imati svoje podrijetlo i u tome što pare ove biljke privlače medvjede svojim finim nosom. (Dr. Utz Anhalt)

Podaci o autoru i izvoru

Ovaj tekst odgovara specifikacijama medicinske literature, medicinskim smjernicama i trenutnim studijama te su ih pregledali medicinski liječnici.

nabubri:

  • Bernd Hertling: Kako je kljun postao jagoda: (ljekovite) biljke u grčkom mitu, Mediengruppe Oberfranken; Izdanje: 1. ožujka 2006
  • Egon Wamers: Medvjeđi kult i šamanska magija: rituali ranih lovaca, brzi i štenci; Izdanje: 1. studenog 2015
  • Mircea Eliade: šamanizam i tehnika arhaične ekstaze, Suhrkamp; Izdanje: 1., 2006
  • Ginzburg, Carlo: Subota vještica. Dešifrirajući noćnu priču, Fischer-Taschenbuch-Verlag, 1993
  • Harris, Marvin: Lijeni šarm. Naša čežnja za drugim svijetom, Klett-Cotta, 1993
  • Herrmann, Paul: Nordijska mitologija, Anakonda, rujan 2011
  • Hiller, Helmut: Leksikon praznovjerja, Süddeutscher Verlag, 1986
  • Rosenbohm, Aleksandra: Marburške studije o etnologiji. Halucinogeni lijekovi u šamanizmu. Mit i ritual u kulturnoj usporedbi, Reimer, 1991
  • Caroline T. Stewart: Nastanak vjerovanja o vukodlaka. U: Bolte, Johannes (ur.): Časopis za udrugu folklora, stranica 30-49, 1909.


Video: Jak siać celowo nasiona? Galaretka nasienna sianie kwiatów i ziól ogrodnictwo partyzantka ogrodowa (Veljača 2023).